因为他，马鞍山和苏州走到一起

每逢端午，心怀思念，不只有屈原。

有这样一个人，他同样生于荆楚，却比屈原早了200多年。他同样心怀天下、忧国忧民，却又命运多舛，在农历五月初五这一天殉难而被后人怀念。

他，就是伍子胥，名员（yun，云）。

这个端午，跟随伍员足迹，追寻中华记忆，加强文化交流，苏州日报社联合马鞍山日报社、荆州市文旅局、信阳日报社，推出“游端午说伍相”系列报道。

这是一次跨越地域，对千古英雄人物的缅怀，对中华优秀文化的传承；这是一场媒体主导，对城市文化品牌的联动宣传，对文旅消费潜力的全新释放。

伍相牵线，马鞍山与苏州到底有什么渊源？端午佳节，两地之间又有什么样的习俗？游端午，说伍相，我们一起来看看！

01

过昭关，建姑苏

回顾春秋，伍员奔吴，灭楚平越，定数国兴衰，建姑苏古城，书写了一段段荡气回肠的历史篇章。苏州人说起苏州城的历史，也基本都是从伍子胥奔吴开始。

公元前522年，楚平王听信谗言，怀疑太子作乱，迁怒于太子老师、伍子胥之父伍奢，并将伍奢及伍尚（伍子胥兄长）骗到楚国都城杀害。为防止伍子胥为父亲和兄长报仇，楚平王下令在全国通缉伍子胥。不得已，伍子胥辗转逃往吴国。

奔吴路上，日暮途穷，一夜白头，蒙混过关，千金报恩，亦留下了一个个脍炙人口的轶事典故。而追踪这些典故由来，皆与马鞍山一个地方有关，那就是昭关。

▲ 含山县古昭关 唐焱摄

古隘昭关位于马鞍山市含山县城以北7.5公里处，东有马山、西有城山，两峰对峙，地势险要，易守难攻，可谓是“一夫当关，万夫莫开”，自古以来都是兵家的必争之地。在春秋时期，昭关作为楚国和吴国的交界地，有着“吴头楚尾”之称。

相传，伍子胥奔吴路上，逃至昭关，关上却早已戒备森严，并挂着他的画像，悬赏缉拿。伍子胥无法过关，幸遇东皋公将他隐藏在家中，一连七天，伍子胥心急如焚，坐卧不安。

这日早起忽然发现自己头发、胡须尽变苍白，顿生伤感。东皋公见此得计，请来貌似伍子胥的好友皇甫讷，让他二人相互改装易形后，由皇甫讷先到关口，引兵捉拿，造成关口混乱，伍子胥则趁机蒙混过关。

▲ 含山县古昭关 唐焱摄

过了昭关，伍子胥一路吹箫乞食，终到吴国。之后数十年间，他助阖闾、夫差登上吴王大位，并助吴国西破强楚，北败徐、鲁、齐，由弱变强。当时，为使吴国能内可守御，外可应敌，伍子胥建议吴王阖闾“立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命选择规划吴国都城城址。

对此，伍子胥“相土尝水，象天法地，造筑大城”，营造了气势宏伟的吴国阖闾大城，即今天苏州城的前身。阖闾大城的规模和格局，奠定了苏州2500多年的城建基础。

阖闾大城

这个城包括外郭、大城和内城三重城垣；
大城周四十七里二百一十步二尺，陆门八座，水门八座；
城里划分为宫廷区、贵族居住区和市肆，体现了“前朝后市”的传统格调。

▲ 阖闾城平面示意图

“一人过关，几国兴亡。”伍子胥的传奇，成就了昭关，造就了苏州，为两座城市结下了不解之缘。

02

过端午，看民俗

因天人相应而立，孕人文精神而丰。端午节，作为首个入选世界非遗的中国传统节日，因怀念故人而成就其绵长的文脉，在思接千古的家国情怀中积蓄起前行的力量。

“子胥奔吴伏剑死，随流扬波成水仙。”公元前494年，越王勾践被俘，伍子胥看破“卧薪尝胆”的计策，多次劝谏吴王杀掉勾践，但夫差不听，反听信谗言，赐给伍子胥属镂之剑让他自杀，并于（农历）五月五日将其尸体投入江中。

从此，苏州人把这天变成专属于纪念伍子胥的节日，且形成了一整套与当地自然条件、生产生活、经济特征和文化发展状况相对应的端午民俗活动。苏州成为“中国端午节”习俗四大传承地之一，苏州的端午习俗也成为国家级非物质文化遗产之一。

▲ 苏州伍子胥纪念园 图源引力播

马鞍山与苏州在端午习俗方面，有着很多相似之处，却又因地区文化传统不同，而有着千姿百态、色彩缤纷的节日文化景观。

在苏州

民间盛传“子胥死、水仙生”，因此，“祭伍子、迎水仙”就成了苏州端午的重要内容。这一天里，伍氏后人都会聚集苏州，祭祀仪式后，伍子胥后人和百姓争相往河中抛扔粽子，放生泥鳅和河蚌，场面蔚为壮观。

苏州作为端午节龙舟竞渡的发祥地，端午这天，胥江岸边高搭彩台，人们以五谷祭祀盘龙。在龙舟竞渡前，龙头朝胥江三拜以示向涛神伍子胥行礼。此外，当日还有鲤鱼跳、荡湖船、蚌壳舞、踩莲香等一系列民俗活动增添着节日气氛。

▲ 苏州市民往河中抛扔粽子 图源引力播

苏州人端午也吃粽子。苏州粽子呈长而细的四角形，传统粽子有赤豆粽、红枣粽、白水粽、灰汤粽、肉粽，考究如猪油夹沙粽，选用上等红小豆，煮熟后去皮滤沙，再放适量砂糖和油脂熬制成馅，裹扎时馅里还夹有一块肥肉，煮熟后晶亮甜美，油润清香。

在苏州，民间有“五月五，五黄三白过端午”之说，所以端午节要吃五黄：雄黄酒、黄鱼、黄瓜、黄鳝和咸鸭蛋黄。同时，苏州亦有端午悬艾叶菖蒲、挂香袋、戴长命缕等习俗，还会给七岁以下的小孩子穿上印有老虎图案的“五毒衣”，来表达祛除湿邪、生命健康的愿望。

在马鞍山

龙舟赛起，粽叶飘香，端午习俗亦是丰富多彩。

赛龙舟史书记载，姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟竞渡，传统亦久。

“采石、大信于江，姑溪、黄池于河；博望、湖阳尚勇捷，丹阳、新市尚文巧”。端午时节，四乡八镇龙舟竞渡，视先后为胜，热闹非凡。

包香粽

马鞍山粽子多采用原生态水草、芦苇叶捆扎，馅料也有红枣、蜜枣、红豆、火腿肉、鸭蛋黄等多种，形状则有菱角形、牯牛形、锥尖形，还有小脚粽、鸽子粽、枕头粽、无绳粽等。

吃“五红”马鞍山端午食谱相较于苏州，则变成了“五红”。其中，当涂县的“五红”是河虾、黄鳝、红心咸鸭蛋、苋菜和雄黄酒；雨山区的“五红”是河虾、黄鳝、烤鸭、咸鸭蛋和苋菜；

和县部分地区则变成了吃“四红”“四绿”，“四红”指苋菜、黄鳝、虾子、咸鸭蛋，“四绿”指黄瓜、青椒、蒲芹、莴苣，含山县的食谱上则多了绿豆糕。

“回娘家”除了必备的“端午三友”：艾草、菖蒲、蒜子，在马鞍山当地还有着“老送小”“回娘家”的民风习俗。

每到这日，出嫁后的姑娘带上娃娃、邀上丈夫一起回娘家过端午节，孩童们则会手缠“端午线”、胸前挂“香袋”、背背“布老虎”、身穿“五毒衣”、脚蹬“老虎鞋”、手握“端午龙”，带着长辈们的祝福走向未来的旅程。

▲ 马鞍山端午龙舟赛 资料图

03

传文脉，塑品牌

生于荆楚，为报父兄之仇远走他乡，在“吴头楚尾”一夜白头，最终来到吴国成就一番功业，又在自己的封地留下一道传承千年的美食，伍子胥传奇的一生串联起四座城。

2500多年后的今天，烽火与硝烟早已散去，人们依旧在端午节纪念和缅怀这位非凡卓越的英雄人物，亦因他的存在，而传承文脉、塑造品牌，激发出文旅融合发展的无限潜力。

▲ 监利市伍子胥故里碑 图源引力播

在伍子胥故里监利市

还保留着伍子胥祠堂、伍子胥帅府、伍子胥雕像、伍子胥故里碑、子胥路、跑马界、跑马堤、打鼓台、点将台、练兵场、埋甲口、鸡鸣铺、斩龙渊、逃跑渊等众多与伍子胥相关的遗迹。

在伍子胥封地信阳

红糖糍粑不仅是一道美食，更因伍子胥传说的加持，成为传承千年的传统文化符号。人们每到丰年年底，便要用糯米制成像当年“城砖”一样的糍粑，以此来祭奠伍子胥，从而留下了逢年打糍粑的习俗。

在伍子胥福地苏州

如今有不少地方，都留下伍子胥的深深烙印。相土尝水、象天法地，他造就了姑苏延续千年的城市格局；世界第一条人工运河——胥江，在他主持下开挖；胥门、胥口、胥江，皆因他而名；伍公祠、相王庙，皆为他所建。

而今的胥王园，更是一处赓续先贤血脉，涵养为政之德的教育基地。

▲ 苏州胥王园祭祀活动 图源引力播

而在今日之马鞍山，昭关的城楼之上，堞垛森森，牙旗猎猎，诉说着金戈铁马的历史；城楼之下，古道蜿蜒，山街点缀，谱写着文旅融合的前景。

原来的古昭关旧址之上，一座高16米、宽23米的重檐歇山顶五开间的仿古建筑高高矗立。门洞中央，古昭关保留下来的一块青石条上烙着深深的车辙印痕，看尽历史沧桑；拾级而上，伍相祠内伍子胥塑像身材伟岸，手持一把七星宝剑，气势非凡。

▲ 伍相祠及祠内的伍子胥塑像 资料图

从昭关往北望去，明清仿古一条街古色古香。经过几番修整改造，这里已是焕然一新，璀璨绚烂的灯光、口感独到的美食、丰富多彩的活动，“农文旅融合”正让这个从历史中走来的山间小市再现繁荣景象。

视线拉长，伍子胥古道蜿蜒向前。相传伍子胥智过昭关后所走的就是这条古道，15年后率领吴国军队攻下昭关杀向楚国，走的还是这条古道。

这是一条历史人文古道

东有褒禅山，西有古昭关，沿途有烽火台、回马亭、马蹄泉等遗迹。

其中，有着伍子胥“十年之后，千金报德”传说的千金湖点缀于古道边，诉说着伍子胥与浣纱女的故事，“千金小姐”亦由此而来。

这是一条生态旅游通道

伍子胥古道有大自然的鬼斧神工，有原生态的自然野趣，有天然的清新氧吧，每道弯都是一个风景，每棵树都是一个传说，每块石头都有着传奇的故事……依托古道，50多处景点串点成线，一个接一个的新民宿、露营地如雨后春笋般涌现，逐步成为当地文旅的网红打卡地。

▲ 伍子胥古道 唐焱摄

因伍子胥之故，虽岁月更迭、沧海桑田，藏在传奇里的中华文化和精神密码，依旧在那里、千年如一，引发着城与城之间的集体精神共振。

以伍子胥之名，担文化使命、时代重任，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，城与城之间，将“+”出无限可能！

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编   辑 / 史芳俊      校   对 / 戴国文

审   核 / 江   勇      审   签 / 陈　峰总监制 / 杜维斌